- مشخصات كتاب
- مقدمه
- عابدان از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عادلان از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عاص بن وائل از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عافيت طلبى از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عاقبت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عاقلان از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عالم امر از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عالم برزخ از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عالم ذر از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عالم شهود از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عالم غيب از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عايشه از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عبادت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عبدالله از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عبرت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عبوديت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عتق از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عثمان بن سعد از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عجب از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عجز از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عجله از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عدالت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عده از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عذاب از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عذر از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عرب از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عربي از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عرش از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عرف از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عرفات از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عروس از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عزت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عزرائيل از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عزلت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عزى از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عزير از ديدگاه قرآن در تفسيرراهنما
- عزيز مصر از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عسر و حرج از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عسل از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عصا از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عصمت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عصيان از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عطايا از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عفت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عفو از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عفيف از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عقد از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عقل از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عقيده از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عقيم از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- علاقه از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- علقه از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- علم از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- علما از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- علوم از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عمر از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عمران از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عمره از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عمل از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عمو از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عمه از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عنايت خدا از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عنكبوت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عواطف از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عوامل طبيعى از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عورت از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عهد از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عيب از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عيد غدير از ديدگاه قرآن در تفسير راهنما
- عيسي (ع) از ديدگاه قرآن در تفسيرراهنما
علم مفاهيم شناسي در قرآن جلد بيستم - حرف ع
مشخصات كتاب
سرشناسه:رسول ملكيان اصفهاني،1344
عنوان و نام پديدآور:علم مفاهيم شناسي در قرآن جلد بيستم - حرف ع/ رسول ملكيان اصفهاني
مشخصات نشر ديجيتالي:اصفهان:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان، 1394.
مشخصات ظاهري:نرم افزار تلفن همراه و رايانه
تلفن همراه مولف : 09131140140
موضوع: علم - مفاهيم قرآني
رده بندي كنگره : BP65/4/آ5
رده بندي ديويي : 372/21 د577آ1390
مقدمه
بسم الله الرحمن الرحیم
علم مفاهیم شناسی قرآن
1-قرآن کتاب خداست که برای هدایت ناس وبشروانسان و مسلمان و مومنین و متقین نازل شده است ؛ و ازمعجزات جاویدان محسوب می شود ؛ چه انسانهای مومن و خدا جوئی که با معرفت و عمل به این کتاب آسمانی به سعادت رسیدند و چه دانشمندان بزرگی که درطول بیش از چهارده قرآن برای فهم و نشر معارف این کتاب کریم عمرخود را گذاشته اند. هرزمانی که ازاین کتاب می گذرد تازه هائی ازمعارف این کتاب الهی کشف می گردد و این جریان همچنان ادامه دارد. درپرتو این تلاشهای شایسته علومی زیادی ازمعارف و علوم قرآنی برای ما به یادگارباقی مانده است . که ازمهمترین آن می توان از تفسیرقرآن نام برد. این علم براساس مقدماتی ازعلوم است مثل مفردات قرآن.
شاید بتوان گفت علم مفاهیم شناسی قرآن حد واسط بین معنی کلمه (علم مفردات) و (علم تفسیر قرآن) است. علم مفاهیم شناسی قرآن یک علم جدیدی است که نه می توان علم مفردات قرآن آن را دانست زیرا فراترازآن است و نه می توان آن را علم تفسیرنامید زیرا اساسا با آن متفاوت است.
تفسير به معناى «دانش تفسير»، يعنى علمى كه داراى اركان مشهور علم (موضوع، مسائل، مبادى تصورى و تصديقى) است و تفسير داراى موضوع، تعريف،هدف، فايده،